华南陵园欢迎您的光临！买墓地免费专车上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34500290
新闻动态
丧葬文化作为社会生活的一部分，在历史漫漫长河中不断演变，深化，同时伴随着民族的融合分裂、再融合的过程，丧葬文化已在各民族中逐渐同化。汉族作为我国最主要的民族，其儒家礼仪文化影响深远，“礼制”便是其中重要的一个部分，这一部分也被统治者试为约束人民、巩固皇权的工具。皇室丧葬制度烙守礼仪规程，这从一方面显示了皇权的至高无上。...
明代结束了蒙元王朝的统治，但由于元朝是外族入关，对于汉文化的吸取并没有得到精髓，元末时几乎处于礼崩乐坏的状态，其丧葬文化也有别于汉人，明代对于此几乎没有可以继承的方面。明代初期，明太祖朱元璋吸取元朝灭亡的教训，对礼乐制度的建设十分重视，丧葬又是皇室重要的仪典，因此，从丧礼的仪式、陵墓的修建以及祭祀程序都有着十分严格的要求。明代的统治思想延续了宋代的程朱理学，烙守礼制，禁锢人欲，中央集权制度达到顶峰，丧葬制度从另一方面体现了封建制度的发展。...
笔者于2006年7月25日采访乐都武当山道观，了解当地与道教相关的庙会活动。农历三月三:为玄天上帝诞辰及王母丧郎良蟠桃会，武当山举行盛大宗教活动，诵经祈祷国泰民安，历时三天。依据古制，此次活动由寿乐乡的仓岭沟村、陈家堡村、王河西村、马家湾村负责筹资组织。...
乐都七里店灯会每隔一年举办一次。由马家台、七里店、水磨湾、李家庄4村按人口每人出灯1盏，挂在木杆上，集中在一大片空地上，用绳连接起来，排列成一座灯城。灯城设总城、城壕、胡同、内城、仪门等。按太级生两仪，设东西两个仪门，一为进门，一为出门，两仪生四象，有东、南、西、北四面城壕;四象生八卦，有八方“己”字胡同:八卦成九宫、有九城。城名:东南城、东中城、东北城、中南城、中央紫禁城、中北城、西北城、西中城、西城。...
笔者于2006年1月28日，农历丙戌年春节年三十在民和县川口镇享堂村村民李治龙家中调研该户进行的请“曲炭神”驱宅祟的仪式。当新年钟声敲响之际，请神仪式拉开序幕，由李家年长的长辈从灶房中取出一口锅，将准备好的形状均一的几枚石头放入灶堂中烧红放入锅中，然后放入柏树枝，再倒入醋。用其冒出的烟雾依年长至年幼的顺序熏家庭各成员。寓意驱旧岁灾病。此后再按顺序熏房间，先是主房、厢房，其次是厨房，最后是家畜舍.仪式完毕后将锅中物倒出门外，驱宅中灾病，鬼祟之意。这户人家称这种仪式是“打曲炭”，认为他们请到的“曲炭神’就是道教神子牙，并且相信这位神仙的驱祟镇邪的神通。...
葬法，是灵魂崇拜的主要形式。在《周易·系辞传》云:“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。……”这是灵魂观念未出现，原始人初将死者尸体弃之野外，用树枝等物盖住的做法，是与大象、蚁类“埋葬”尸体方法同样的动物性行为，后随着人类的定居，人类生活环境逐渐稳定后，并随原始人心智的发达，产生了灵魂观念的以后，逐渐由本能的动物性物质活动，变成了含有原始宗教意义的精神行为。...
不同的历史时期和不同的民族来说对死者的遗体都有不同的处理方式。然而，对于世界不同民族的人们来讲，多数采用的主要处理方式是土葬。我们的祖先亦如此，早在史前蒙昧的旧石器时代，就产生了“墓地”这一概念，产生了最早的殡葬建筑。殡葬建筑形制与社会制度是相对应的，在其的发展过程中，墓地作为殡葬建筑的主要建筑形态而存在。...
早期人类由于对死亡的认识还很模糊，往往将死亡与其他种种原始然现象一起归结为可能存在于天地万物之间的某种“神力”的作用，这就是“超然力”观念的产生之所由。在原始人类看来，正是这无所不在的超自然力，左右着斗转星移，四季更迭，乃至人的生老病死，吉凶祸福。...
值得注意的是，在安伽与史君墓葬石刻画像中，有两幅人首鸟身的袄教祭司图像，需要深究其形象之来源。安伽墓门额图像为两个人首鸟身的袄教祭司围绕三驼座火坛进行袄教祭祀的场面。史君墓石堂南壁石门两侧浮雕下部，也分别对称雕刻两个人首鸟身的袄教祭司对着火坛进行祭祀的造型。...
与安伽和史君墓相比，康业墓石刻画像表现出的汉化程度最深。其围屏图案用阴线刻出，内容主要为会见、宴饮、出行、休憩等场景，其中多个方面表现出汉化因素。首先，画中的人物服饰和造型与汉族非常接近，尤其是妇女的衣饰和发饰，无论主宾或仆人，几乎都穿宽袖交领长袍或者宽博交领长衣，头梳“r形髻或多环髻，有的发髻上还插步摇。...
殡葬文化