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新闻动态
汉代墓室壁画的产生和发展是一种社会文化现象，是一个特定历史阶段的产物，它反映了汉代社会的经济、政治和占主流的思想，以及由此形成的墓葬制度与习俗的变化。汉代墓室壁画的艺术功能，在于其无论是从题材内容的选择，还是在墓室形制的经营，都是在根据汉代人的思想观念，“为死者营造一个超自然的、理想的神奇世界。因此，将墓葬建筑装饰得华丽充盈，也就不足为奇。它不但慰籍了死者的灵魂，也使生者得到安慰和满足。...
在汉代，儒家思想是社会的主流思想，这从汉代的许多经学、经典和治国之略中透露出的儒家思想就可以看出。但既使是汉武帝“独尊儒术”的时代，也没有真正的“罢黝百家”，道家思想依然没有被排除在外，而是呈现出儒道互补的“景象”，它是中国思想文化的一大特色。陆贾和董仲舒是西汉时期的儒学大师，而司马炎和司马迁的著作里却闪烁着道家的思想。...
在人类社会发展的过程中，生和死一直是一个永恒的主题，人类自始至终都在围绕它进行思考。在中国早期的思想体系中，其核心的主题就是“生”，在《易·系辞》中就有这样的论述:“天地之大德曰生”。还有《吕氏春秋·贵生》也谈到:“圣人深虑天下，莫贵于生。”“这些对生进行肯定的信念一直深深地扎根于人类本能的情感中。包含着对个体生命的高度关注。在汉代，人们知道死亡是每一个人都无法回避的，但他们相信“万物有灵”，认为肉体的消亡只是一种生命形式的转化，人死后灵魂依然是活着的。这其实就是当时社会中普遍存在灵魂不灭的观念。贺西林先生在谈到灵魂不灭的观念时说:“灵魂不朽的信仰其实就是人类对死亡的否定、追求生命永恒的一种信念。...
在诸多汉文献记载中，苗人“惧怕鬼神之罚甚于法律之罚”。苗族传统村落社会中的人们深信“人不见，天眼见;人不罚，鬼神罚”这一报应法则的存在。但学者们对这一文化现象的解释，往往只简单地归因于苗族人认识水平的落后与无知，而忽略了这种文化现象的沉淀与苗族自身的文化生态及其所长期遭遇的皇权国家暴力之关系。在非集权的苗族村落社会结构中，基于缺乏专门的权力机构对秩序问题的处理，这种情景下如果有公正的国家司法干预的介入，则人们可不必采用神判这一秩序的最终解决方式。...
苗族村落社会能在“中央型政府”权力缺位的情况下，维系其原生社会结构的有序存在，是因为它自身拥有专司于社会秩序调节的“理”、“德”规范体系。这套被清乾隆皇帝称之为“苗例”的规范体系，在雍正下令开辟“苗疆六厅”。)打乱苗区原生秩序导致社会矛盾激化，进而于1735年初暴发以苗民包利、红银为首的苗族反清大起义，从而最终让清政府损兵折将、耗损国银无数的政策实施之前，一直是苗族村落社会秩序维系的主导方式。...
然而，在非集权且神性力量弥漫的苗族村落社会中，尽管寨老、理老等世俗头人也常成为社会口常生活纠纷调解的中间人与仲裁者，但当纠纷当事人双方都是寨老、理老的直系亲属，且矛盾已经激化到他们所能处理的范围之外时，“神性致序”的社会调节便派上了用场。这是因为在国家司法力量得以合法介入并获得地方正义、公平观的认同之前，基于没有专职的司法机构的秩序服务，人们又不可能长期耗在秩序的不确定性性中的情景条件下，以“神判”的方式来求得公平与公正可能是最理想的“致序”手段。因为它一方面降低了秩序成本，并及时地让秩序得以恢复到常态之中。...
西周以来，在以血统远近区别亲疏的宗法制下的以族属为单位的埋葬制度至西汉中期彻底崩溃。汉武帝时期开始，私有制盛行，墓地也同样普遍成为私有财产。拥有墓田并有一定社会地位和经济能力的人们开始频繁买卖家地，这预示着单个家庭坟莹的埋葬习俗开始盛行，一处处家族莹地诞生了。...
汉墓的变革揭示了当时思想、信仰、葬送礼仪方面的重大变化，同时还如实地再现各个政治集团间的势力关系，折射出中央政权和地方势力力量对比，及其各个地方势力的消长情况等。例如:陶家禽、家畜和牲畜圈等成套模型的出土，是东汉时期地主庄园经济生活的真实写照，标着庄园经济的加强、财富的集中和农业的发展，充分显示墓主人“众其奴脾，多其牛羊”的冥间生活心态。豪门贵族希望死后得以保持这种生活状况，一般平民百姓也希望来世生活有所改善。东汉时期形成的这种随葬风俗，其范围之广、时间之长，决不是虚幻的想象，确实是当时的经济生活方式影响而造成的。所以汉墓的划时代变革正揭示了汉代社会内部的深刻变化，而这些重大变化又都是在汉代社会所特有的思想信仰、政治伦理、历史文化背景下促成的。...
两汉时期，是中国古代丧葬习俗和丧葬制度发生重大变化的一个时期，厚葬成为这一时代丧葬的最显著特点之一，西汉尤成风气。西汉人随葬之物的档次，大体与墓主身份相应。但由于时人崇尚厚葬，世俗“皆虚地上以实地下、“死厚宋，葬死弹家”，所以除了那些在人间一无所有的贫民死后也是一贫如洗，有些墓主的身份并不高但随葬品并不少。鲁中南地区中小型平民墓葬在随葬品的选择和摆放上遵循了汉代厚葬之风—玉珍、漆器、铜镜等贵重物品都被安放在靠近墓主人头部的重要位置;铁刀、铁剑、铜带钩等金属武器被安放在了墓主身侧;拥有壁完、边箱、脚箱等器物箱的墓地更是放置了人量陶器，即使穷困的墓地都会下葬零散的铜钱和少数几个陶器。...
文化研究工作中，文化变迁是重中之重，历来受到国内外广大学者的重视，从关于文化变迁的相关文献研究中发现，其中人类学、社会学对其研究较多，不同学者提出了不同的观点。国外学者爱德华·B·泰勒(Edward Tylor, 2005)认为人们的信仰，语言、习俗等改变都是人类社会文化进化的特征。同时，摩尔根(1971)认为人类同样的心理过程引发了社会单线的进化趋势，由此提出了人类文化是由蒙昧向文明，由低级向高级，由简单向复杂转变的进化过程。...
殡葬文化