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新闻动态
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福利社会学的核心观点是要建立公平、正义、福利均等化的社会。由于经济、文化、社会地位等造成的差异，人生前会有不同地位等级，但在死后，应该是平等的，所以，殡葬服务对象应是全体社会大众，建立健全殡葬公共服务均等化体系势在必行。但是，由于受到错误理念和价值观的影响，出现非均等化服务导向，致使殡葬事业发展方向与改革之道背向而驰。...
作为殡葬改革主管部门，须着手处理好改革具体事宜，扮演好自身角色，达到人们对这一角色的要求与期望。但是，由于受到一些主客观因素的影响，职能部门角色定位不当，社会角色错位，没有充分发挥应有的作用。...
港府对尸体处理的严格管理，以及殡仪馆的兴起，也无形中改变了华人旧有的丧葬礼仪。最明显的是小硷的消失。在传统的葬礼中，有所谓大硷与小硷的区别。小硷指为遗体沐浴(擦洗)、更衣、化妆;大硷指将遗体放入棺木中。在中国传统习俗中，若死者死后未有盖上双目或合上嘴巴，死者的亲属(通常是死者子女)会亲手为死者合上，示意死者可以安然归西x，亲属亦会为死者穿上寿衣;但现在一般盖上双目或合上嘴巴，甚至更换寿衣等过程，通常由件工代劳，小硷程序消失了，只剩下大硷此一程序。...
不少读者可能认为火葬是西方丧葬文化的传统，但其实并非属实。传统基督教的教义(尤其是天主教)强调“末日审判”而坚持土葬。在中世纪的欧洲，只有罪人才会被火葬。直到19世纪中叶，美国部分人士提倡火葬，仍然遇到极大的阻力。直到1884年，他们才争取到火葬为合法的认可程序。二次大战后，火葬在西方社会日趋普及，至1962年，英格兰已有40%的死亡人口采用火葬。但对二战后的部分华人来说，火葬仍然是“不合礼俗”的事情。1951年6月，港府下令迁移东华三院管理的香港岛鸡笼环义山内的骨殖到粉岭和合石坟场，因和合石坟场地方有限，施棺运输费用不蜚，拟将所有施棺代硷之尸体一律火化，费用由政府支付。东华三院的总理认为华人习俗多不愿死者火葬，为兼顾习俗人情，建议凡火葬之尸体，事先须得到其家属的同意，才可进行火葬。直至1959年，三院始将鸡笼湾的骨殖悉数起出，迁往和合石坟场君(鸡笼湾坟场后来改建为华富邮)。同时，因坟地不足的缘故，香港的天主教教区亦被迫与现实妥协，在坟场内兴建骨灰坛，安葬信众的骨灰。在1958一1959年度间，香港只有1.65%的遗体会被火化，到了1989一1990年度，该比例已提高到70 %今近年火葬的比例更超过90 %。...
殡仪馆是今日香港市民殡葬生活的重要场所，但它的历史并不悠久，是19世纪兴起于美国的新兴行业。香港首间殡仪馆应为香港殡仪馆，大概于20世纪30年代由一位外籍人士创办。与上海相比，香港的殡仪馆相对规模狭小。就笔者所见，20世纪30年代末香港最少有5家殡仪馆，即摩礼信殡仪馆、香港殡仪馆、福禄寿殡仪馆、晏打臣中西丧事办事所(加路连道2号)及磅郎尊士殡仪公司(摩利臣山道45号)，均位于湾仔和铜锣湾一带，九龙则似乎没有殡仪馆。由于当时风气的关系，一般只有西人及少数旅港华人(通常他们的住宅并非自置居所)的葬礼才在殡仪馆举行。如蔡元培于1940年3月客死香江，于湾仔摩利臣山道的福禄寿殡仪馆入硷。...
殡葬文化的根本意义在于纪念，而葬式仅是殡葬文化的一种载体。由于农民是新农村建设的主体，因此在农村殡葬文化的构建中，我们应考虑到农民的文化心态，正视农民对殡葬改革的不同理解。...
殡葬方式是社会生产方式、生活方式的反映。30年的改革开放，农村的生产方式发生了较大的变化，但农民的生活方式变化不大，对传统的殡葬观念触动不大。伦纳和施拉姆认为:现代化的预兆与大众传播媒介暴露程度之间关系密切。荷马保也发现:解决山区落后的主要方法是为村落引进外界的生活、态度与知识，而收音机、报纸和影片是最有效的工具。...
1现代殡葬改革是新农村乡风文明建设的关键。乡风文明是新农村建设的灵魂，而殡葬文明又是乡风文明建设的瓶颈。由于我国经历了长期的封建历史，旧的丧葬观念在人们头脑中根深蒂固，殡葬习俗不改，新风尚如何形成?殡葬观念不改，新农民何以培养?可问题是，目前农村养老保障制度仅处于试点阶段，农村社会在相当长的时间内还只能靠家庭养老。农民的收入是有限的，在隆重的丧葬与养老产生矛盾时，许多农民基本上都选择了死的隆重，而忽视了对老者生的关注。因为家庭养老是内显的，对老人怎样，别人看不见，只要儿女做得不是太过份，老人一般会遵循家丑不可外扬的原则;而丧葬是外向的，别人看得见，丧葬活动的隆重，更多的是做给别人看的，给自己一个交待，更给宗法伦理一个交待。因此，殡葬习俗不改，农村社会的移风易俗就是一句空话，乡风文明建设就会流于形式。...
与纪念式墓园同时期出现的还有森林墓园。它的产生与设计领域本身的进步密不可分。20世纪后，各设计专业的理论和实践，在其自身的领域都得到飞速发展。不可否认，它创造了便利的现代生活用品和生活环境，甚至可以说重新定义了现代生活方式，但与此同时，也在鼓励人们消费，刺激商业发展，带来的直接是对资源的消耗和环境的污染。加上战争对生命的摧残，和对生态的破坏，人们开始重新审视设计和地球资源的关系。森林墓园在这样的历史背景下诞生，特别是到20世纪80年代后，绿色设计理念(生态设计理念)的产生让森林墓园更被人们广泛接受。 ...
随着时间推移，工业化程度越来越高，社会节奏越来越快，效率成为社会的要求，简洁和功能被资本市场更多地追求。乡村式公墓的自然风景固然优雅，但产生的维护费用高昂，其中形态丰富的雕塑墓碑虽然体现着逝者的文化与品位，但同样也不便于机械化量产。到19世纪中叶，也就是奥本山公墓出现后的二十多年，普鲁士的风景艺术学家阿道夫·斯特鲁克(Adolphe Strauch)提出了新的墓园设计标准—LawnPark Cemetery(草坪式公墓)。...
