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新闻动态
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凉山彝族的传统丧葬习俗是火葬，火葬在凉山彝族地域流传的十分久远。丧葬仪式的规模因人而异，没有统一的规格，主要是看家庭经济条件以及家族关系势力的强弱程度。丧葬礼仪的程序基本上是相同的。在凉山彝族区，无论男女，不管尊卑贵贱，辞世后家人都会为其穿上黑白蓝配套的丧服。披上衣衫将遗体侧身放在木制的尸架上，因为男性需要用右手拿剑防身，而女性需要用左手拿羊毛捻线，所以男性巍。身体朝下，女性右侧身体朝下。双唇紧闭，双腿蜷缩，双手交叉于胸前十指轻扣。凉山彝族大部分地区的遗体是侧身躺放在木架子上的，但是甘洛县的一些彝族则是把遗体坐立在尸架上，而且有些地区还会给坐立着的遗体嘴巴里点上香烟，看上去就如活人一般。守灵人则坐在遗体的周围，挥动手中的枝条来驱赶苍蝇等动物防止遗体被叮咬。遗体先放在家里，之后再搭上布棚放在院子里，邻里听到哭丧声都会纷纷前来吊丧共同办理丧事。长辈们会根据辞世者的属相、辞世之日等来择定出殡日期，日子确定之后分头给居住较远的亲友报丧。奔丧者一般以一个家支为单位，客人中有牵牛羊来的、有提着酒的等等，主人家则以酒来给他们洗尘。...
灿烂的中华文明，孕育了影响人们几千年的中国传统文化。丧礼习俗和很多习俗一样，都是人类社会发展到一定阶段后才出现的。最初人们并不安葬死者，后因古人迷信“鬼”是灵魂变的，相信独立存在的“鬼魂”具有超人的能力，对它产生了无比恐惧的心理，进而演变为鬼魂崇拜。为避灾求福，古人改变了对逝者的轻视，并根据他们对“鬼魂”在“阴间”生活的种种幻想，妥善处理死者的遗体，并举行相应的宗教仪式，丧葬习俗就应运而生了。...
关中地区是中国历史上最重要、最典型的基本农区之一，但关中地区内部从自然地理环境和农业经济类型上来讲，依然存在着一些较为显著的区际差异。具体而言，以西安为中心将关中地区划分为东西两区，东部地区多山而平原面积狭小，历史时期曾有很长一段时间是戎狄盘踞的地带，西部地区则以平原为其主要地貌，周人兴起之地周原即属于这一区域，历史上较早地便成为农业开发的重要地区。此外，从南北向的格局上来讲，关中地区北部的陕北为历史上典型的农牧交错地带，在农业经济类型上与关中地区作为基本农区有着极大的差异性。...
农业民族的社会心理心态具有极为丰富的内涵。其中便包括有:自然崇拜、慎终追远、敬奉祖先等具体内容。 以自然崇拜而言，农业从其本质上来讲是一种简单地自然再生产过程，必须依托自然环境的作用方能成功，因此，农业民族往往具有极为浓厚的自然崇拜。其中对于土地的崇拜和对于自然界草木的感情最具有代表性。农业基于自然而存在，自然再生产是农业最基本的特征之一，人与自然的关系在农业生产生活背景之下可谓与生俱来。对自然的敬畏、亲切、适应、改造与利用，是农业历史发展进程中人与自然之间相互关系最基本的表现形态。...
基于农业民族生产生活方式的群体性特征，在农业社会中，则普遍重视社会成员的行为规范的秩序性，秩序与群体之间相辅相成。严格的秩序规定是维护群体性社会内部团结与和谐的重要方式。因此，如果说，“群体性”是农业民族生产生活方式的基本特性之一，那么“秩序性”则是农业民族社会伦理规范的基本特征。...
相关研究表明，“群体性”又是农业生产生活方式的基本特征之一。原因在于，在古代中国，农业生产必须通过群体间的相互协作来加以维系，一项简单的田间劳作往往需要多人之间的联合。例如，在古典文献中记载西周时期农业生产的组织形式则为“千祸其耘”;再如，即便是在铁犁牛耕相对普遍的汉唐时期，牵牛犁地的田间农活也往往需要数人合作，牵牛、执犁都必须占用一定的劳动力。因此，群体性则是农业生产的基本特性之一。此外，农业生活中，人们同样需要一种比较注重群体性的社会结构和社会关系，长期以来，逐渐形成了出入相与、邻里相扶持的农业生活方式。...
从遥远的古代，人们就对死亡、永生、灵魂、存在等问题进行了不懈的探讨和追寻，这些问题对于哲学家们是极其热衷和孜孜以求的，从古希腊、罗马到现当代，哲学家们对上述问题的兴趣有增无减，不同的理论形成了不同的派别，各种不同的派别加起来有上百个之多，毫不夸张地称之为百家争鸣、百花齐放。由于篇幅有限，兹选取几个有代表性的略陈一二。在上述历史范围内，不同的理论持有者代表不同的派别，总的来讲分为两种对立的生死观，一种是唯物倾向的，一种是唯心倾向的。...
乐陵历史悠久，据(清)郝献明修，胡岳立纂( 1i匝治)《乐陵县志》载:“乐邑，秦属厌次，西汉始置乐陵。东汉建安二十五年(220)置乐陵郡，县属之。魏晋南北朝皆循之。隋开皇初属渤海郡，唐武德后改属棣州，再属沧州。宋金元皆同。明洪武初改隶乐安州，后属济南州武定州。清雍正二年(1742)改属武定直隶州，十二年升为武定府，民国初归山东省济南道。今为山东省德州市辖之乐陵。”1988年9月1日，经国务院批准，撤销乐陵县，设立乐陵市(省辖县级市)，由德州地区代管。1995年2月17日，由德州市代管。...
在具体的丧俗方面，不同的时代有不同的特点，下面根据现有的资料从历时性的角度简单地对历代山东地区丧俗做简要地描述，以此勾画出山东地区各时代丧葬习俗的大致轮廓。...
丧葬习俗的理论大致归结起来有几个研究方向:一是历史的，即直接对丧葬历史的论述，相关著作有《丧葬史》，版本有徐吉军和陈华文等。历史中的另外一种叙述方式是把丧葬作为整个国家历史的一部分，如《中国全史》中的丧葬史部分;《中国风俗通史》各个朝代有关丧葬的部分。二是习俗的，即将丧葬列入民间习俗或者人生礼仪当中，有徐吉军、鹤云翱的《中国丧葬礼俗》、周苏平的《中国古代丧葬习俗》，还有人生礼仪方面的总体概括如邵选崇的《近代中国的新式婚丧》等等。...
