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新闻动态
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画面描绘的是“停尸”，从画面效果上看是典型的通草画的风格，当中使用了阴影、明暗等西方创作手法，但在画面构图上又可以看到明显的中式绘画风格。我们只看尸床这一部分，会发现画家运用的是一个俯视的角度，但把视线转移到周边的人物时，画面又变为平视的视角。画面当中的透视依旧是中国传统的“散点透视”，在人物服饰的描绘上也是运用了“单色调”。背景也是中国传统绘画中的“留白”，既便是背景未加任何修饰，但从主体中我们似乎也可以立刻想象出画面应处的背景。...
丧葬一直是中国民俗中极为重要的一部分，在中国传统思想当中认为“生死事大”因此对于后事是非常重视的，在十九世纪摄影技术尚未流行之前，人们往往是通过描绘生活的场景来记录一些重要的事件，但是纵观中国古代绘画遗存，对于丧葬礼仪描绘的作品几乎没有。我们所了解的丧葬艺术也大多是墓室壁画、木棺画、神像或器物上纹样。并且丧葬艺术在原始阶段并不是源于审美的目的，而是有着某些特殊的功用，如丧葬祭祀的剪纸，引魂升天的“非衣”，青铜器上的雕花铭文，招魂的歌舞等等，带有“巫”性质的艺术活动，是伴随着祖先崇拜、事死如生等观念的生成而产生的。...
在我们的生活中，死亡每天都在发生。但是，并不是每个人的死都属于“公共事件”。对大部分人来说，死亡仅仅是一种自然生命的终结，它的影响局限在其“相识”或“相关”者的范围里，如亲友、同事等。与此相对，作为“公共事件”的死亡，例如著名政治家的死亡、战争、自然灾害引起的大规模的死亡等。这些死亡事件往往对整个社会产生影响，比如政局的变动、社会构造的变化以及某些民间习俗的消亡等。因此，对这类死亡事件的“后事”处理也就超越了死者的“私人”范围，成为公共事务的一部分。...
依传统公共经济学的观点，公共属性中“公共”含义的阐述，就建构在其对“公共产品”定义的基础之上，“以实现社会公正和公平为目标”。根据竞争性和排他性的满足限度和产品提供主体的区别，分为:市场品、准公共品、公共品。殡仪馆与火葬场的基本服务划归公共品，而墓地消费则趋近于准公共品的特质，殡葬用品的经营和销售则趋近于市场品的范畴，此种分类意义在于界分政府规制“氛围浓度”，原有“一盘棋”价格管控遵循的原则和价值过于粗糙。...
基本殡葬服务规制从法律制度上说，“根本大法”是国务院于1997年7月以国务院225号令发布的仅24条、全文不过2000字的《殡葬管理条例》(下文简称《条例}))，大体承继1985年2月国务院《国务院关于殡葬管理的暂行规定》的风貌，因强制火化政策、殡葬行业公益化、政府规制边界等根本问题无法定于一尊，修订《条例》也一再推迟，制定《殡葬法》遥遥无期。现行殡葬立法主要以《条例》为中心，由行政法规、地方性法规、部门规章、地方政府规章构成的多层级规范体系。国务院民政部是其最高主管机关，由“社会事务司”负责。表面上看，民政部属国务院组成部门，其部长位列党中央、国务院、最高检、最高法首长之后，而在精细化的殡葬市场监管中，民政部政策制定过程的权威性和话语权却毋庸置疑。...
如果取消乐队是村民们对于国家制度的支持，那么对于举办丧葬仪式不得超过三天的规定，村民们则显得不那么支持了。规定出台以来。没有任何一个丧葬仪式是在三天之内就举办完的，反而有增加的趋势。笔者在访问调查中听到的最多的则是“三天时间该办的事办不完啊”，其中隐含的逻则是，对于后事的处理，有其独特的规定，即在什么时间举办什么样的仪式是约定俗成的，是祖祖辈辈传下来的，那些禁忌也是规定了人们应该做什么而不应该做什么。人们之所以会相信禁忌并且遵守着禁忌，正是一种信仰，人们都希望通过仪式能够将死者体面送走，并且通过遵守习俗，祈求死者灵魂能够保佑世人安康，至少是企盼不会带来麻烦或者不好的影响。...
生者与死者的互动。在当地人观念里，逝者刚刚去世的时候，灵魂还在。举办丧礼的目的也是希望能让死者一路走好。涂尔干将仪式分为神圣性与世俗性。正是这种神圣性，使得人们在整个葬礼过程中充满敬畏之情，于是在整个仪式过程中，生者与死者要不断进行互动。...
首先是丧礼上乐队人员的变化。丧礼乐队经过了兴起、取消、再次兴起、并再次取消的过程。为了使丧礼显得不那么严肃，能够热闹一些，便兴起了乐队。乐队兴起后也发挥着重要的作用，比如负责开丧时进行伴乐、负责帮主人家一起制作哀杖棍，并且负责在丧礼上吹奏乐曲，而不需要用大喇叭。乐队的演奏为整个丧礼增添了很多热闹气息，特别是在出殡时，乐队会在行祭人员拜完祭后进行一场表演，包括男女对唱、个人演唱、故事表演等形式，演唱的歌曲是一些比较流行的脍炙人口的曲目，男女对唱和故事表演的形式则会入一些比较搞怪的元素，从而将前来观看的人逗乐。通常人们是从四面八方赶来凑热闹，看演出。也正是因为有乐队的表演，使得前来观看演出的人非常多，通常会将道路堵得水泄不通，如果有恰巧开车路过此地的人不着急赶路的话就会停下来观看，等到仪式举办完了之后再离去，如果是着急赶路的行人，则只能绕道而行。...
老人的三个儿子忍着悲痛将老人身体摆正，把老人微微张开的口闭起来并为老人擦洗身体、梳头。根据传统，沐浴时要用艾草叶煮的水，以免被不干净的东西附着在老人身上。净身的时候需要用黑色的衣服罩住老人头部，同时架起被单挡住门外的光，以防光线直射在老人身上，因为老人去世后魂魄离开躯体前往阴间，因此不能被具有阳气的光线照射。...
在2016年将近年关的一个傍晚，在卢氏县兰东村，家人发现身患喉癌一年有余的贾老先生呼吸困难，便立刻开始着手准备老人的后事，同时也立刻用电话通知其他亲属。在老人病重之后，除了远在国外的小儿子和生病住院的大女儿，老人的其它子女已经提前赶到了老人身边。此时，三儿子和二女儿刚换完班回家休息，收到消息立刻赶来。老人的小女儿女婿则拿出一直备用的氧气瓶为老人戴上并指挥老人长孙立即去请医生。在本地，只有五十岁以上的才算寿终，贾姓老人已经86岁高寿，算是喜丧，因此要在寿终前移至中堂，他的魂魄以后会留在大厅接受子孙后代的供奉。儿女子孙们围着老人，希望他能够再说一些话，但贾老先生己经无法开口。医生为老人把过脉后把长子叫到门外，叮嘱他准备后事。患病的一年多来，儿女们一直对老人隐瞒病情，坚持带老人到各地求医，尽心照顾老人，努力满足老人的心愿，但是眼看着老父亲瘦成了皮包骨，每天在疼痛中煎熬，现在老人的生命走到了尽头，赶到老人身边的两个女儿忍不住跑到门外抽泣起来。尽管在一年前查到病因的时候，大家已经做好了心理准备，但真到了这一刻，却还是难以接受老父亲要离开人世的残酷事实。...
