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信立祥先生对比了画像石墓的主要题材，他认为除历史故事画以外，几乎都可以在长沙马王堆1号墓、3号墓的帛画和漆棺画以及山东临沂9号墓的非衣帛画中找到其原初的表现形式。湖南长沙马王堆1号西汉墓的T型铭族，这是为墓室的主人戟候夫人创作的，帛画分为最上和最下两个部分以及中间的“肖像”和“祭献”场面构成了一个完整的宇宙空间，多数学者同意这上下两个部分分别代表天界(heaven)和地下(underworld )。天门被两个守门人把守，屈原在《招魂》中把他们称为“间阖”一一即“天门”一一的守卫者。...
所谓传统儒家陵墓石刻礼仪制度，应该诞生于东汉开始的“上陵礼”。东汉实行陵寝制度改革的人是汉明帝刘庄，刘庄改宗庙制度实施上陵礼，其现实原因是东汉以西汉王朝法统继承者的姿态推翻王莽新政确定自己的政权。从建国开始，东汉第一代统治者光武帝刘秀沿袭西汉后期所确立的“一祖二宗四亲庙”的七庙制度，以汉高祖刘邦为太祖，汉文帝刘恒为太宗，汉武帝刘彻为世宗，后元、成、哀、平四帝为四亲。但这种尊奉西汉帝统的排系，对于东汉政权统治者来说存在一定的矛盾，因为若以汉高祖为始祖，汉元帝为第八世，光武帝刘秀(汉景帝子长沙定王刘发后裔)为第九世，这样的排序光武帝以汉元帝庙为考庙，汉成帝刘赘与刘秀平辈，而哀、平两帝帝辈反而都低于光武帝。这种方法，使刘秀的直系祖先无法进入宗庙，所以到了光武帝建武三年，立亲庙锥阳，祀父南顿君以上至春陵节侯。在建武十九年(公元43年)发生宗庙礼仪与“四亲庙”的争议:...
从唐代以前的陵墓以及唐代乾陵之前的帝陵对比，我们发现，在乾陵石刻中有新的石刻种类加入，即:“鸟形浮雕”石屏、石马及控马者。 其中，“鸟形浮雕”石屏以往被认作鸵鸟，即与昭陵高宗所刊刻“吐火罗鸵鸟”石刻同。关于这个观点，笔者曾撰《乾陵“鸟形浮雕”考》一文，认为“鸟形浮雕”石屏实代表的是石磐，表现的是乐悬，具体的论证过程在下文会有介绍。而推翻“鸟形浮雕”石屏为鸵鸟的一个重要原因是乾陵作为一个相对成熟的陵墓石刻模式，如“蕃酋像”己经表达了“怀远、纪功”之意义，是否还有必要再添加象征“怀远”的鸵鸟?倘若只为鸵鸟的意义，其形式如何能在以后的帝陵中作为一个固定建制长期使用?所以，笔者最终提出“石磐”这么一个概念，即表示天子“宫悬”。...
1,彰显繁衍子嗣的人类性 短衣壮逝者已生育子女的，葬礼须全程舞狮，葬祖坟墓地，享后人祭祀;未生育的逝者不得舞狮送葬，葬十青年墓地，不得祭祀;逝者为孕妇的，模拟生产流程举行祈祷安慰仪式。这些独具特色的丧葬习俗是短衣壮族生态文化的载体之一，高度彰显了短衣壮繁衍子嗣的人类性。...
与壮族其它支系比较，短衣壮丧葬习俗具有如下特色: 1,奉行一次葬 短衣壮丧葬习俗采用的是一次葬，而周边其他壮族村落则采用二次葬。棺材下葬后一般不再移动，除非请师公:片卜认为坟山风水不好，或者家里出现过天灾人祸等重大事故，才移葬他处。下葬后第三天带贡品祭扫拜墓地，简称“三朝”。除此之外，凡是在住家之外死亡的，一律不办道场。对十非正常死亡的，会被认为将变成恶鬼，不允许土葬，必须火葬。...
开启丧葬仪式后，一般都须经过以下的流程: (1)人睑。人死后，停尸十正厅。买得仙水给逝者净身换装后，用铜钱遮眼、塞口，或填以糯米饭、茶叶，意为使死者在往阴间的路上有赶路饭和买路钱。尸体遮盖白布。擂鼓、燃放鞭炮、舞狮志哀。如死者为妇女，还必须向娘家报丧，等娘家来人见面审查死因后方能人睑。 (2)挂燃灯。燃灯是用纸糊的，挂在灵枢前，类似十走马灯，经济条件好的家庭还会烤乳猪祭拜。 (3)天祭。一般在出殡前举行一整天。举行天祭时如果是育有子女的逝者，其子女须请人舞狮，而日_舞狮贯穿整个丧葬过程。此时，子女全程穿着孝服，头戴孝布，由师公挂吊桥巾。天祭包含以下的环节:...
短衣壮人信仰鬼神，提倡做人要光明磊落，要走正道，要多积德，力避生命早逝，求得死后灵魂不下地狱，而是升上苍弯与祖宗相会，这是短衣壮人的人生观和伦理观。其丧葬流程包含着浓厚的师公文化和巫文化，族人大多认为师公、仙婆的职业“上能通灵，下能驱鬼”，并能将人的灵魂超度送上天堂极乐世界。丧葬仪式繁杂，流行花费财物恭请师公、仙婆进行}片卜、全程土持仪式、念唱作法，通宵达旦以问答形式唱“哭丧歌”，赞颂死者生前美德，并劝喻世人应尊敬长辈，不忘祖恩。这些迷信鬼神的观念与汉族以及别的少数民族并无差异，如果按照无神论者的角度来讲，这是不科学的，但是要引导和促进农村社会科学文明风俗的形成，必须结合百姓的理解能力和接受能力，采取循序渐进地隐性宣传教育。...
蓝靛瑶的丧葬仪式与汉族、壮族的繁琐复杂相比，较为简单低调，不大办丧事，一般为一天一夜，长则三天两夜，实行土葬但仍然需要请大道公来决定下葬的日期、时辰、地点和朝向...
在农村，一旦有村民去世，就要很多人帮忙。所以，即便是农忙，人们也会停止手头的工作，帮忙办丧事。在办丧事时，往往是整个村子里的人帮忙，有人出人、有力出力、有物质出物质。谁要是在这时还斤斤计较，会被认为不得体。丧家也会记住这些人的付出，在以后的日子里以各种形式回报，以表达自己的感激之情。...
和城市相比，丧葬仪式这种风俗在农村保存相对较好，并随着社会发展不断加入新文化元素。守灵(守夜)、路祭和安葬仪式是丧葬仪式中最重要的仪式，这些仪式在农村和城市有不同之处。在城市，路祭仪式是不允许的，因为阻碍了城市交通，而在家中守灵也很尴尬，如噪音或环境污染而扰民，多数丧葬仪式在殡仪馆和墓地进行，但这些地方因为“邻避”离主城区较远，给市民丧葬仪式带来很多不便。因此，城市丧葬仪式形式逐渐简单，有些甚至消亡。...
